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81.
冯辉 《成都教育学院学报》2004,18(11):31-33
文章从<易经>的时间、作者、三进制再发现的意义等十一个方面简要介绍了<东方辩证法>一书的新发现.17世纪德国科学家莱布尼茨最早发现了易经中的二进制,该书则揭示了三进制与二进制关系之谜:加上0为三进制,去掉0即二进制.牛顿用计算证明了万有引力,该书作者张今也是通过计算发现了周文王<系辞传><说卦>中的运算规律. 相似文献
82.
欧阳登科 《赣南师范学院学报》2004,25(4):65-67
古代日本佛教寺院势力的上升是以政治地位的提高为前提条件,以经济实力为后盾的,并且两者相辅相成,随着佛教的影响而扩大,伴随着庄园制的发展而高涨的。本文着重探讨日本寺院经济在大化革新后到平安时期内发展、壮大的原由。 相似文献
83.
从地域角度研究中国古代文学,近年来引起人们的关注,关陇、中原、吴越、巴蜀、岭南等地区的古代文学的研究成果日丰。但作为既有悠久传统,又有着典型的地域特色的荆楚地区的文学,从《楚辞》以后便很少有人问津,给人以楚文学从汉末就中流截断之感。其实,由于荆楚地区独特的文化氛围和民族性格,使荆楚文学一直以独特的地域性,流响在华夏文学的水脉里。 相似文献
84.
谈高校动态电子学籍档案的建立 总被引：1，自引：0，他引：1
谭明芳 《南宁师范高等专科学校学报》2006,23(2):117-119
本文系统阐述建立动态电子学籍档案能提高学籍档案的管理效率、检索速度和查准率,充分发挥学籍档案的信息功能,学籍档案数字化是档案信息上网的基础,建立动态电子学籍档案是建设数字化档案馆的一种探索,对其他各门类档案的数字化也具有一定的借鉴作用。 相似文献
85.
从《说文解字》看中国先民的审美意识 总被引：7，自引：0，他引：7
黄交军 《沈阳教育学院学报》2006,8(4):13-17
以许慎《说文解字》中与审美范畴相关的字词解说为对象，从汉字文化学的角度，在饮食审美意识、人体审美意识两大方面考察了中国先民的审美意识。考察结论：中国先民审美意识既具有多样性又具有和谐性。 相似文献
86.
在远古祖先的心目中，“歌”与“诗”是同一种文学艺术。“诗”是“歌”的内容（文学形象），“歌”是“诗”的表现形式（音乐形象），它们彼此相依、相互融贯，如同语言中词的音和义。中国古代的诗歌是一种歌咏的语言艺术，无“歌”不成“诗”，无“歌”没有“诗”。因此在漫长的中国历史上，“诗人”这一称谓至少包括以下内涵：（1）自创并演唱诗歌的人；（2）自创或改编原创作品演唱的人；（3）只创作不演唱的人。而中国古代的诗歌是：以激情为血肉、以语言为建构艺术、以歌咏为表演艺术的一种文学体裁。以真情去激荡语言的美化，以歌声去撞击听众的和鸣，乃是中国古代诗歌的艺术特色。 相似文献
87.
张颖 《山东教育学院学报》2003,18(1):102-103,108
“因材施教”是教育学中的一个重要命题 ,是贯穿我国古代教育的一条重要教学原则。本文回顾因材施教原则的产生与发展 ,向人们提示一个真理 ;因材施教是历久弥新的经典教学原则。 相似文献
88.
李芳菊 《山西财经大学学报(高等教育版)》2005,8(3):83-84
晋商作为明清商帮之首,开创了对欧洲和蒙古的古中华茶马商道,其成功的商业经营绵延了五百年.文章探讨了晋商经营长盛不衰的文化底蕴,他们把儒、佛、道的文化精华糅合在经商事业中,不但通过言传、身教,更是通过建筑文化潜移默化地施教于从商子弟.这一点从晋商的故居和散落在他们栉风沐雨的艰辛旅途中的古中华会馆的建筑艺术中可以看到清晰的脉络. 相似文献
89.
欧明俊 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,40(2):33-39
呼吁古代文学研究的“当下关怀”,并提出一些思考和建议。古代文学研究应在坚守审美本位、纯文学本位、纯学术本位的前提下,尽可能地关注现实,关注国计民生、世道人心,主动介入、积极参与政治文明建设、道德建设和社会文化建设,对当下流行的文学思潮、文化思潮做出“回应”,发出自己的声音。古代文学研究只有走出象牙塔,贴近现实生活,贴近公众,才更有活力。古代文学只有走进当下,才会“复活”起来,才更有价值。古代文学研究者应“定位”为人文知识分子,以学术研究为高尚事业,代表社会良心和公论,将自己的思想识见贡献给时代,实现人生理想。 相似文献
90.
梁桂芳 《成都教育学院学报》2007,21(9):31-32
中国古代文学的学科性质和特点,决定了美育是一把金钥匙,是古代文学最主要的教学目标之一.但在目前的教学实践中,却普遍存在重德育、智育而弱化乃至忽略美育的现象.作为一项全面的系统工程,发展美育需要多方面的努力.其中,从观念上真正重视美育,注重人生审美意识的培养,注意拓宽学生阅读视野,激发其审美创新精神等对加强美育建设尤其具有重要意义. 相似文献